“大人,時代變了。”
如果用一句話來描述近一年多來的國際局勢,這句網絡流行語一定會博得許多國人一笑。
曾經那些在我們印象中很了不起的國家、民族、社會、制度,曾經那些我們覺得高自己一等的“大人”,自新冠疫情全球大爆發以來讓我們大跌眼鏡。“就這?”成了我們的集體疑惑,“氣抖冷”“定體問”從“公知”對中國的“反思”變成了網友對歐美及其盟友的揶揄。
曾經,我們以那些“大人”為師,不論是五四運動時期的“德先生”與“賽先生”,引導新民主主義革命的馬列主義,還是新中國成立后支援我國工業建設的社會主義陣營,改革開放以來借鑒的市場經濟體制,我們作為“學生”,都學得很認真。即便也吃過虧,但中國古話講“吃一塹,長一智”,我們總結經驗教訓,一路走來,已成為世界第二大經濟體和在新冠疫情席卷全球的大環境中最安全的地區。
那些我們曾經仰視的“大人”,如今在某些領域,我們已經能夠與之平起平坐,甚至將之甩在了身后。曾經的“老師”,如今更多地成為一種警示,提醒我們不要走它們的老路。
那么接下來的問題便是,如果世界各國經驗教訓已盡為我所學,取其精華,去其糟粕,而中國的發展模式又與歐美各國如此不同,中國在未來要向誰借鑒經驗?歷史上還有哪一個國家能與未來的中國相比呢?
答案也許只有一個,那就是過去的中國。
有些人可能會覺得這個答案荒唐可笑,“我學我自己”能學出什么門道來?難道忘了清朝末年的落后中國是怎樣在西方的堅船利炮下險些亡國亡種,忘了如今中國的強大靠的不是“之乎者也”,而是靠學習消化歐美的政治經濟思想和科學技術?這難道不是在開歷史的倒車?
這些疑問有其史實根據,所以是有效的問題,但因其視角局限于鴉片戰爭到改革開放之間的這一時段,所以這些疑問又顯得狹隘了。之所以這樣說,是因為中國在這一個半世紀的落后與崛起,會給人帶來這樣一種錯覺:中國就是不行,歐美就是強大,中國的崛起依靠的是歐美。但如果我們將視野從一個世紀拓寬到五個世紀、十個世紀,中國果然就不行,歐美生來便強大嗎?
還是要具體問題,具體分析,但在這里我們不必展開論證,只是有一點需要搞清楚:當下的中國向過去的中國借鑒,和近現代中國向歐美學習,沒有本質區別,同樣都是取其精華,去其糟粕;兩者之間的差別僅在于,我們現在對歐美已經學得很明白了,但是對過去的中國,尚未“盤點”“清算”清楚,還是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。
究其原因,就在于這近兩個世紀以來,中國為了加速實現近代化-現代化和工業化,幾乎將所有的精力都放在研究、借鑒西方先進經驗上,而將過去的中國堆在角落里,不曾全面地檢查其價值。即便它全是垃圾,也要分門別類地扔出去,何況它并不是。過去的中國有數千年的盛衰變遷,盛世時有哪些可借鑒,衰落時有哪些應警惕,盛何以變衰,衰何以至盛,相對于自中世紀結束才開始發跡的歐洲,自19世紀后才開始崛起的美國,這是何等龐大而多樣的歷史“樣本”,其中又蘊含著多少深刻的歷史智慧?
2021年年初,在美國國會大廈發生的示威和暴力事件,其新聞攝影在全世界引起轟動,在中國就有網友用“仁義不施而攻守之勢異也”這句漢代賈誼《過秦論》中的名句予以評論。賈誼的這句話本來是站在儒家立場解釋強秦何以二世而亡的,放在這里或許并不十分準確,卻也相當程度地揭露了美國的問題所在:在國內少數精英操控國家財政,讓科技與金融創造的財富無法惠及底層民眾,是為富不仁;在國際上不遵守國際規則,大搞單邊主義,順昌逆亡,激起國際社會不滿,是多行不義。
兩千多年前賈誼的一句話尚且有這樣的解釋力,在過去中國的悠久歷史中,又有多少值得當下的中國乃至世界認真了解和思考的呢?
所以說,我們從未像今天這樣需要了解自己的歷史。
在這方面,民國時期的史學大家呂思勉先生有極好的思考。呂思勉先生認為,學習、了解歷史所求的不過四個方面:首先是搜求既往的事實,然后加以解釋,接著用以說明當下社會,最后以此推測未來,指示我們前行的道路。
為此,呂思勉先生寫了《中國通史》這本書,“頗希望讀了的人,對于中國歷史上重要的文化現象,略有所知;因而略知現狀的所以然;對于前途,可以預加推測;因而對于我們的行為,可以有所啟示”。
呂思勉先生的這本《中國通史》可以說是大家寫給普通人的中國歷史。與其他寫中國通史的書不同。呂思勉先生將自己的這本書分為兩大部分:第一部分專講文化,分婚姻、族制、政體、階級、財產、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術、宗教共十八個專題,堪稱中國古代文化的小百科;第二部分則是從中國民族的由來開始一直講到革命途中的中國,是以時間脈絡梳理的通史。先以文化給人以大觀,再按時代與歷史細節將之補充完善,反復閱讀,必能對中國歷史文化有一個宏觀又清晰的認識。
基本信息
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書名:《中國通史》
作者:呂思勉
出版品牌:北京紫圖圖書有限公司
出版社:萬卷出版公司
出版日期:2021年1月
書號:9787547054819
定價:69.9元
開本:16開
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