吳晨說，尤其是經(jīng)過2022年這一輪新的疫情，長期主義會成為更多人思考的問題。“長期主義可以讓我們更好應(yīng)對短期的波動性。尤其是疫情以來，每天每個人都身處信息爆炸的社交場景之中，短期內(nèi)沒法對每個信息做充分判斷，這時就需要對長期趨勢多想多判斷，要有這個信念，而且能感染其他人。”
新一輪疫情在全國范圍內(nèi)蔓延后，有企業(yè)瀕臨倒閉，有“打工人”交不起房租，一種焦慮的情緒在社會上蔓延。《經(jīng)濟(jì)學(xué)人·商論》執(zhí)行總編輯吳晨在新著《超越烏卡：不確定時代的長期主義思考》中指出，短期的生存當(dāng)然非常重要，但越是在這種急迫情況下，不管是個人和企業(yè)，越要有長期主義的堅(jiān)持。
黑天鵝事件頻發(fā)的時代，“長期主義”這個詞卻越來越常見。傳奇CEO之一、霍尼韋爾前董事長高德威（David Cote）從投資角度寫過《長期主義: 關(guān)注短期業(yè)績，更要投資長期增長》；高瓴創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官張磊在《價值: 我對投資的思考》的序言中，也花了很多篇幅講他對長期主義的理解，認(rèn)為這是自己得以在商界自由馳騁的重要原因之一。
在新書《超越烏卡》中，吳晨從全球化面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)的角度，談了個人和企業(yè)如何堅(jiān)持長期主義。所謂“烏卡”（VUCA），是波動性（volatility）、不確定性（uncertainty）、復(fù)雜性（complexity）和模糊性（ambiguity）這4個英文詞首字母組成的縮略語，吳晨認(rèn)為，這個詞也是未來很長一段時間內(nèi)，我們將面臨的外部環(huán)境常態(tài)。
他說，尤其是經(jīng)過2022年這一輪新的疫情，長期主義會成為更多人思考的問題。“長期主義可以讓我們更好應(yīng)對短期的波動性。尤其是疫情以來，每天每個人都身處信息爆炸的社交場景之中，短期內(nèi)沒法對每個信息做充分判斷，這時就需要對長期趨勢多想多判斷，要有這個信念，而且能感染其他人。”
第一財(cái)經(jīng)：為什么從2020年下半年開始，“回歸長期主義”的聲音會高漲起來？
吳晨：有兩個原因比較重要。第一，是之前十年互聯(lián)網(wǎng)引導(dǎo)式的發(fā)展模式走到了末端。互聯(lián)網(wǎng)曾經(jīng)的發(fā)展特點(diǎn)是快、新，過幾年就有一次巨大改變，這個APP牛，那個平臺好、視頻火。疫情期間發(fā)展得更快了，但已從原來的C端轉(zhuǎn)向B端，所以會看到企業(yè)微信、飛書、釘釘?shù)葢?yīng)用在幫助大家虛擬辦公，強(qiáng)調(diào)讓更多企業(yè)利用新工具來推動變化，也是我在《超越烏卡》里面特別強(qiáng)調(diào)的，一個企業(yè)的技術(shù)變革跟組織架構(gòu)變革要更加契合，才能走得快走得遠(yuǎn)。包括阿里巴巴說要做102年的公司，就是馬云在強(qiáng)調(diào)要有一個長期目標(biāo)，而不是在短期內(nèi)做弄潮兒。
第二個原因，就是互聯(lián)網(wǎng)的頻頻變化也讓很多人意識到，只有保持長期定力才能夠應(yīng)對變化，這是很重要的，因?yàn)槿藦男睦韥碇v一定是希望確定的，老是忙著變，就會發(fā)現(xiàn)追求的是形式，會忘了最重要的目標(biāo)是什么。
第一財(cái)經(jīng)：疫情帶來的危機(jī)和平時個人與企業(yè)面臨的危機(jī)有何不同？為什么說疫情反復(fù)給商業(yè)帶來極端壓力測試？
吳晨：2008年金融危機(jī)之后，美國財(cái)政部長蒂莫西·F.蓋特納寫了本《壓力測試：對金融危機(jī)的反思》，講他如何幫助美國應(yīng)對20世紀(jì)90年代的國際金融危機(jī)，美國如何成功度過當(dāng)時金融系統(tǒng)的壓力測試。所謂壓力測試，就是把你推到一個極端，看有沒有準(zhǔn)備方案。背后有個很重要的點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)從效率轉(zhuǎn)向韌性，從追求精益到留有冗余，這時調(diào)整能力和應(yīng)對能力就變得特別重要。而疫情帶來的壓力測試，就是外部環(huán)境在不可抗力的影響下沒辦法改變，你有沒有預(yù)案？對未來如何計(jì)劃發(fā)展？個人或者企業(yè)如果經(jīng)歷了疫情的壓力測試，相信未來再有什么風(fēng)浪就不會怕了。
第一財(cái)經(jīng)：但是對一些人或企業(yè)來說，眼下的危機(jī)特別現(xiàn)實(shí)也很要命，馬上就交不起房租，或者公司即將倒閉，這種情況下提長期主義有人會聽嗎？如何平衡短期需求跟長期主義之間的矛盾？
吳晨：我的一點(diǎn)建議是，人要與外部世界有更多連接，在體系和組織中找到角色，這是蠻重要的。我在前一本書《轉(zhuǎn)型思維：如何在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代快速應(yīng)變》里也特別提到，我們每個人在平時就要注重建立更多的連接。比如這次上海疫情，你會發(fā)現(xiàn)“團(tuán)長”也好，樓長也好，和他們就是一種新的連接。要是疫情一來，你公司倒閉，朋友又少，沒有其他幫助，就會非常艱難。
而之前，我們一直被“有用”哲學(xué)推著鉚足勁跑，整個社會內(nèi)卷得很厲害，比如希望學(xué)的金融知識馬上就能幫你炒股賺錢，學(xué)的情感知識馬上拿來就能找男女朋友或者利益關(guān)系，實(shí)用主義特別強(qiáng)。而重實(shí)用主義的人，除了職場和親人，與外部的連接不會那么緊密，不會去投資那些短期無用而長期有用的關(guān)系。但是經(jīng)過疫情這場壓力測試，讓我們意識到還有些短期看似無用但長期有用的東西也非常重要。因此這個話題引申下來就是，企業(yè)和個人短期內(nèi)一定是求生存的，畢竟沒有生存一切都免談。但如果只有生存而不去投資未來的可能性，也走不長。
第一財(cái)經(jīng)：怎樣才能做到堅(jiān)持長期主義？
吳晨：第一，對個人來說能有辦法把自己慢下來，只有慢下來才能夠有思考的時間點(diǎn)，讓自己靜下來，這是短期跟長期最大的區(qū)別。短期強(qiáng)調(diào)的是快，長期就是要有張有弛、有快有慢、有努力有總結(jié)，是一個長跑概念。其實(shí)人生是一場馬拉松，現(xiàn)在跑得快并不代表未來跑得快，到最后誰跑得遠(yuǎn)才是真正的能力。
第二，對于企業(yè)來講，長期主義就是一場接力跑，因?yàn)槠髽I(yè)的時間跨度可能比人還要長，要意識到如何去一代一代人地激勵。企業(yè)要有長遠(yuǎn)的公司發(fā)展計(jì)劃，然后保持短期的適應(yīng)性、靈活度，就像巴塞羅那圣家堂給人的啟示，從1882年修到現(xiàn)在，還會因?yàn)樾鹿谝咔樵俅窝悠凇Ｔ诟叨炔淮_定的世界中，教堂工程代表了一種對長期目標(biāo)的堅(jiān)持，同時又顯示出一種變通，比如運(yùn)用不同時代的新技術(shù)、新材料、新方法，也因?yàn)闀r代品味做出新調(diào)整。
第三，就是一定要把“有用”和“無用”做一個平衡。我一直建議大家，要花點(diǎn)時間去看大趨勢，而不是全部時間都只關(guān)注當(dāng)下，做些短期而緊急的工作。可以80%的時間做緊急而短期的事，20%的時間做長期而重要的事，如果沒有自己的冗余，就不叫長期主義。所謂冗余，就是建立自己的戰(zhàn)略儲備和“備胎”，強(qiáng)調(diào)一個更平衡的發(fā)展。
從中國的發(fā)展歷程來看，上世紀(jì)六七十年代時社會經(jīng)濟(jì)幾乎停滯，那時要談長期主義顯得太理想。從1980年代后期一直到2010年，甚至2015年，都是只要抓住短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的每一個機(jī)會就可以。但是從2015年，尤其是2019年之后，國家發(fā)展速度開始慢下來，這時對自己的期待和規(guī)劃就要想得更清楚。歸根結(jié)底，長期主義就是大家要多花一點(diǎn)時間去思考，而不是只花時間做事，忙得停不下來。某種意義上，這也是新的轉(zhuǎn)型時代給大家一個新的要求。
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