北宋市井姻緣喜劇《五福臨門》攜宋人雅韻歡喜賀歲!該劇由歡娛影視出品、芒果TV聯(lián)合出品,楊歡、白云默、馬詩歌導(dǎo)演,周末編劇,盧昱曉、王星越、倪虹潔、劉些寧、陳鶴一、吳宣儀、黃圣池、柯穎、梁永棋、黃楊鈿甜、董思成等主演,講述了北宋仁宗年間,酈家一家為覓良緣遠(yuǎn)赴汴京,在京創(chuàng)業(yè)的一段啼笑皆非的故事。全劇將非遺傳統(tǒng)融入煙火生活,在酈家衣食住行間點(diǎn)染宋韻宋彩,勾勒一幅生動傳神、韻律十足的宋代生活“有聲長卷”。作為出品方,歡娛影視以“影視+非遺”的方式鏈接古今,令觀眾“入戲入畫”,在傳統(tǒng)文化的陪伴下喜迎新年。
《五福臨門》打響春節(jié)檔頭炮,未播先火,播前預(yù)約量已高達(dá)400萬。上線后,該劇在芒果TV站內(nèi)播放量突破1億次,引發(fā)網(wǎng)友對宋代風(fēng)土人情、習(xí)俗禮制的濃厚興趣,全網(wǎng)熱搜累計(jì)300+,微博主話題閱讀量高達(dá)10.3億次,抖音主話題播放量19億次,網(wǎng)友們沉浸體味清麗雅致的“宋人浪漫”;酈家熱鬧歡騰的日常生活也提前將觀眾帶入“歡喜過大年”的氣氛中,醉心傳統(tǒng)文化的魅力與暖心和樂的家庭氛圍。
合家歡“囍”當(dāng)先:“家文化”的輕喜呈現(xiàn)
家庭作為社會最小單元,是影視劇中最常見的表現(xiàn)對象,常言道“家事無理”“家家有本難念的經(jīng)”,因而涉及家庭敘事,總少不了磕磕絆絆、枝枝蔓蔓,看得人又急又氣。《五福臨門》中的“家”一改倫理敘事中的“三破一苦”,以“囍”破題。“囍”有雙關(guān),酈家女兒們在汴京覓良緣,是故事維度的“喜事”;歡樂逗趣、輕松詼諧的日常,是敘事維度的“喜感”。
《五福臨門》中,酈家雖只有女眷,卻因個(gè)性潑辣、不受人擺布欺凌,得了個(gè)“一門六虎”的稱呼且遠(yuǎn)近聞名。酈娘子帶四女遠(yuǎn)上汴京扎根,在早嫁的二女兒福慧婆家暫時(shí)落腳,在生活的交響中立住斑斕鮮明的女性群像:酈娘子堅(jiān)韌,壽華沉穩(wěn),福慧強(qiáng)勢,康寧聰穎,樂善嬌憨,好德張揚(yáng),織就一幅母女向心,姐妹互助的生活長卷。隨著家庭故事的徐徐鋪陳,婆家娘家、丈母女婿、姐妹妯娌、連襟兄弟等多元家族關(guān)系上演紅火熱鬧、煙火氣息濃郁的“家庭變奏曲”,福慧和丈夫斗智斗勇,康寧與柴安冤家聚頭,家長里短往來梭織,歡笑之余引發(fā)觀眾對于家庭親密關(guān)系的熱議和關(guān)注,紛紛表示“好的家庭氛圍是用心經(jīng)營出來的”,“幸福的生活是家庭成員齊心奔出來的”,古今共鳴長久回響。
劇中不只有家庭煙火,更有家風(fēng)傳承。酈家母女不論身處何種境遇,總能以積極向上的精神面貌應(yīng)對,既有市井生活的智慧,又兼顧善良勇敢的傳統(tǒng)美德。隨著劇情單元回環(huán)發(fā)展,康寧和柴安的婚戀路面臨新搓磨;酈家曾有一子,早年落水失蹤的前塵往事浮出水面。酈家母女姐妹“遇山開路,遇水搭橋”的豁達(dá)心氣不改,愈添顧好眼前人、做好眼前事的勇毅堅(jiān)韌,叫人感動于良好家風(fēng)對家庭成員心智的助益,更加珍惜和樂美滿的家庭生活,同時(shí)家風(fēng)正氣通過酈娘子的言傳身教帶給每個(gè)女兒,每個(gè)家庭成員間也相互影響規(guī)范著每個(gè)人的社會行為和價(jià)值觀。
敬傳統(tǒng)“雅”領(lǐng)銜:“審美力”的創(chuàng)新表達(dá)
美不自美,因人而彰。《五福臨門》的影像清麗,色彩淡雅,高度還原了宋人對“雅”的極致追求,再度展現(xiàn)出歡娛影視精準(zhǔn)的審美判斷力,以及令宋代雅致美貫穿全劇,融于細(xì)節(jié),在服飾、妝造、場景間細(xì)膩流淌的匠人匠心。再現(xiàn)“雅”之美,不意味著矯揉造作或者不畫蛇添足,歡娛影視將宋人審美注入煙火生活,成為敘事的一部分。劇中復(fù)現(xiàn)了“焚香點(diǎn)茶 掛畫賞花”備受宋人推崇的四大雅事,卻不止將其作為單薄的非遺符號,而是向深開掘,通過壽華、康寧姐妹調(diào)配“貧四和”“貴四和”兩味香,從分析配方,延伸至要讓不同購買能力的人都能享受到焚香的意趣,既是角色的高光時(shí)刻,也是宋人用心經(jīng)營生活,不論何種境地都令日子有聲有色的側(cè)寫。
除此之外,《五福臨門》還將歷史文化、非遺傳統(tǒng)與故事情節(jié)融為一體。劇中,重要場景潘樓原型可在《清明上河圖》中對應(yīng)彩樓歡門;酈娘子在中秋之夜對月遙祭亡夫,宋人正有“中秋拜月”的傳統(tǒng)習(xí)俗,意在表達(dá)游子思家之情,戲劇和歷史無縫銜接,酈家母女中秋夜的團(tuán)圓景象更參考了古畫《瑤臺步月圓》中所繪的場面,三娘康寧在被紈绔楊羨逼良為妾時(shí)頭上所戴團(tuán)冠也可以在宋朝錢選的《招涼仕女圖》中探尋究竟,可以看出宋時(shí)女子戴冠發(fā)展成為一種風(fēng)尚,文物在影像中迎來活化和新生。《五福臨門》中取自非遺傳統(tǒng)、文物古跡的細(xì)節(jié)場面還有很多,如重陽節(jié)吃重陽糕、看舞獅,夜間到瓦舍勾欄看“水系傀儡”等,既是在生活中采擷民俗風(fēng)物的“雅”趣,又是一次向非遺傳統(tǒng)的誠摯敬禮。
《五福臨門》臺詞的則為“雅”注入有聲的部分,既日常,又不乏深厚底蘊(yùn)。劇中,人物臺詞里有諸多如今聽起來像“文言”,在當(dāng)年卻是實(shí)打?qū)崱鞍自挕钡淖志?如表達(dá)委婉商量的語氣詞“則個(gè)”,形容奔波勞碌的“趕趁”,細(xì)節(jié)雖小,卻令觀眾仿若置身北宋時(shí)的汴京城,油然而生沉浸感。除了日常用語,臺詞中還經(jīng)常出現(xiàn)諸如“彩衣娛親”“絲蘿有托”“通家之好”等成語掌故,用得更是恰到好處,漢語言的魅力余韻繞梁,更為創(chuàng)作者的匠心獨(dú)運(yùn)而傾心。除此之外,劇中五姐妹的名字更是取自傳統(tǒng)文化中“五福”的意象,壽華、福慧、康寧、好德、樂善寄寓著今人的美好寄望,與傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)。
《五福臨門》延續(xù)歡娛影視“非遺+影視”的創(chuàng)作路徑,再度引領(lǐng)傳統(tǒng)文化回歸、非遺活態(tài)傳承的潮流,令遙遠(yuǎn)的歷史與當(dāng)下產(chǎn)生相通的情緒鏈接,讓非遺成為日常生活的一部分。新變的意義和價(jià)值不僅在于為創(chuàng)作空間豐榮,為傳統(tǒng)審美增色,更在于調(diào)動起年輕觀眾的主動性,在互動、討論和使用、效仿的過程里,從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒姓?實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合,非遺瑰寶的永續(xù)。
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